Körperliche und seelische Unterschiede bei Mann und Frau

Wir gebrauchen dieselben Worte, wenn wir Vorgänge der sexuellen Vereinigung und Zustände geistiger Produktivität beschreiben wollen, wie z. B. den Erkenntnisakt. Wir sprechen von gegenseitiger geistiger Anregung, Stimulierung, Befruchtung, gehen mit einem bestimmten Gedanken oder einer Idee »schwanger«, wollen sie ausreifen lassen und nicht über »ungelegte Eier« reden.

Diese Tatsache hängt mit dem Faktum zusammen, auf das wir in diesem Buch schon an verschiedenen Stellen eingegangen sind: mit der Entsprechung zwischen der Lebenstätigkeit des Organismus und der Gedankentätigkeit, von Rudolf Steiner Gesetz der Metamorphose der Wachstums- und Regenerationskräfte in Gedankenkräfte genannt (siehe Seite 445 f. und 222).¹

Dieser Zusammenhang kann zugleich wichtige Unterschiede von Mann und Frau in körperlicher und geistiger Hinsicht bewusster machen.

Was Mann und Frau in körperlicher Hinsicht unterscheidet, sind zunächst die primären und sekundären Geschlechtsorgane bzw. -merkmale. Umso erstaunlicher ist es, dass ein männlicher und ein weiblicher Fötus in den ersten sieben Wochen der Embryonalentwicklung gleich aussehen. Beide haben noch eine zwittrige, d. h. eine die männlichen und die weiblichen Merkmale umfassende Anlage der Geschlechtsorgane. Erst von der siebten Woche an bildet sich das genetisch nicht determinierte Geschlecht zurück, und es erfolgt auch sichtbar die Geschlechtsdifferenzierung in eine männliche oder weibliche Anlage der Fortpflanzungsorgane. Es ist dies der gleiche Zeitpunkt, zu dem auch die Großhirnbläschen als organische Grundlage der späteren Denktätigkeit aussprossen.

Damit ist evident, dass potenziell sowohl der Mann als auch die Frau von den veranlagten Wachstumskräften her die Möglichkeit der Zweigeschlechtlichkeit besitzt. Deshalb kann ja auch zeitlebens bei Mann und Frau durch entsprechende dosierte Hormongaben die körperliche Ausbildung der sekundären Geschlechtsmerkmale des jeweils anderen Geschlechts stimuliert werden. Eine Frau, die z. B. aus therapeutischen Gründen Testosteron einnimmt, kann den Stimmbruch erleiden und den männlichen Behaarungstyp sowie die Wachstumszunahme im Bereich der Muskulatur auf Kosten des typisch weiblichen Fettansatzes entwickeln. Entsprechend kann auch der Mann infolge der Einnahme von Östrogen feminisieren.

All das bedeutet, dass die Wachstums- und Regenerationskräfte für das männliche und weibliche Geschlecht – von Steiner ätherische Bildekräfte genannt (siehe Seite 222) – bei Mann und Frau für jeweils beide Geschlechter veranlagt sind. Aufgrund der chromosomalen Determinierung bildet sich dann nur eines von beiden körperlich aus. Die ätherischen Kräfte des jeweils anderen Geschlechtes bleiben folglich physisch »arbeitslos«. Sie können dadurch von Geburt an der Entwicklung des Denkvermögens dienen.

Was also bei der männlichen Fortpflanzungstätigkeit das sprühende, nach außen gerichtete, mit Bezug auf Intensität, Häufigkeit und Menge stark variable Geschehen der Samenbildung und deren Ejakulation ist, steht als ätherische Funktionsdynamik des Denkens der Frau von vornherein zur Verfügung: Ihr Gedankenleben verläuft in der Regel sprühender, unsteter als das des Mannes, hingegen oft überraschend, anregend und stimulierend. Die Freude an der Abwechslung, die Offenheit gegenüber Neuem, die Bereitschaft, sich auf Unvorhergesehenes einzulassen oder aber etwas gründlich Besprochenes am nächsten Tag doch noch einmal zu hinterfragen und wieder in anderem Licht zu sehen, ist für sie typisch.

Für das Denken des Mannes hingegen ist charakteristisch, dass es der Dynamik der weiblichen Fortpflanzungsorgane und ihrer Funktionalität entspricht: So wie hier mit schöner Regelmäßigkeit, vom Organismus selbst gesteuert, Monat für Monat eine Eizelle heranreift und demgemäß auch die Schleimhaut der Gebärmutter auf die mögliche Einnistung vorbereitet wird, so vollzieht sich der Grundgestus männlichen Denkens: Kontinuität, Ruhe, eine gewisse Abgeschlossenheit und Zuverlässigkeit sind charakteristisch. Das Denken des Mannes ist dazu veranlagt, mit einer gewissen Systematik und Gediegenheit sowie einer relativen Unabhängigkeit von äußeren Einflüssen – und daher auch abstrakter – abzulaufen und die gewohnten Bahnen zu schätzen. So ist es auch typisch, dass die großen philosophischen Werke der Weltliteratur ausnahmslos von Männern geschrieben sind. Es liegt ihnen, »Gedanken zur Reife zu bringen« und zu ganzen Gebäuden bzw. »organismushaften« Zusammenhängen auszugestalten. Allerdings stehen dabei oft Frauen im Hintergrund, die mit ihren kritischen Fragen und guten Einfällen die philosophische Gedankenarbeit anregen und produktiv weiterbringen.

Leiblich und seelisch-gedanklich stehen sich die Geschlechter also polar gegenüber und können sich dadurch auf vielfache Weise anregen und ergänzen. Entsprechend sind auch das Gefühlsleben und die emotionalen Äußerungen verschieden.

Durch die beweglichere Art zu denken schließt sich das Gefühlsleben leichter an das Gedankenleben an und wird dadurch differenzierter und leibunabhängiger erlebt. Beim Mann hingegen bleibt das Gefühlsleben mehr mit den Sinnen und dem Körper verbunden. Das Denken ist dafür meist emotionsloser und abstrakter.

In geistiger Hinsicht sind Mann und Frau gleich – das »Ich« weist als ewiger Wesenskern des Menschen keine Geschlechtsunterschiede auf. Es kann in seiner männlichen bzw. weiblichen körperlich-seelischen Konstitution jedoch sehr unterschiedliche Erfahrungen machen, was es heißt, ein Mensch zu sein und zu lernen, immer menschlicher zu werden.

Der anthroposophische Gynäkologe Bartholomeus Maris und der engagierte Waldorfpädagoge Michael Zech haben ein informatives und hilfreiches Buch zum Thema Sexualkunde in der Waldorfpädagogik herausgegeben, in dem diese komplexe Thematik anschaulich aufgearbeitet wurde. Es eignet sich auch zum Studium für Jugendliche und als Grundlage für Gespräche.

Ebenso möchten wir die Bücher des australischen Psychologen Steve Biddulph empfehlen, der die Welt der Jungen und Männer nicht nur für diese, sondern auch für Mädchen und Frauen menschlich nah und einfühlsam beschreiben konnte – und umgekehrt auch die Welt der Mädchen und Frauen.

Empfohlene Literatur

• Bartholomeus Maris, Michael Zech, Sexualkunde in der Waldorfpädagogik, Stuttgart 2006.
• Steve Biddulph, Jungen! Wie sie glücklich heranwachsen, München 2002.
• Steve Biddulph, Mädchen! Wie sie selbstbewusst und glücklich werden, München 2013.