Vererbung, Milieu, Individualität und helfende Erziehung
Die Natur macht aus dem Menschen ein Naturwesen,
die Gesellschaft ein gesetzmäßig handelndes –
ein freies Wesen kann er nur selbst aus sich machen.
Rudolf Steiner1
Ist der Mensch ein Produkt aus Vererbung und Milieu, und prägt ihn das eine mehr als das andere? Diese Frage wird immer wieder neu gestellt und unter Laien ebenso engagiert besprochen wie unter Fachleuten. Genetik, Soziologie, Kinderpsychiatrie, Sozialpädiatrie und andere Wissensgebiete bringen durch weitere Forschungsergebnisse immer wieder neue Anregungen dazu.
Der Verhaltensgenetiker Robert Plomin und die Entwicklungspsychologin Judy Dunn haben in ihrem Buch Warum Geschwister so verschieden sind2 ihre Forschungen zu dieser Thematik dahingehend zusammengefasst, dass sie sagen: Wenn Vererbung und Milieu die allein bestimmenden Faktoren wären, so müssten Geschwister einander viel ähnlicher sein. Denn sie sind genetisch zu einem hohen Prozentsatz identisch und teilen dasselbe Milieu.
Sie fanden heraus, dass es noch etwas Drittes geben muss, das die Entwicklung entscheidend beeinflusst: die persönliche Beziehung des Kindes zu den Menschen und Dingen seiner Umgebung. Denn durch dieses ganz Individuelle in jeder Beziehung wird entschieden, wie stark der Einfluss eines Ereignisses oder eines Menschen auf ein bestimmtes Kind ist.
Schon zwei Kinder aus derselben Familie erleben Vater und Mutter sehr unterschiedlich, eventuell in einem solchen Maß, dass später eines z. B. die Mutter als überaus fürsorglich beschreibt und das andere sich als vernachlässigt und immer zurückgesetzt erlebt hat. Aus der Sicht der Mutter war die Behandlung jedoch gleich.
Hinzu kommen die neuen Forschungsergebnisse der Epigenetik, die das Erbgut als entwicklungsoffenes System beschreiben, das lebenslang lernfähig und wandelbar ist.3 Hiervon ging auch Rudolf Steiner bereits aus, obgleich zu seiner Zeit noch das Paradigma des genetischen Determinismus bestand. Er sprach bereits über die das Erbgut modulierende Wirkung des Fiebers und wie es das sich inkarnierende Kind selber ist, das mithilfe der Kinderkrankheiten (siehe Seite 160 ff.) versucht, sich den Leib »passender« zu machen. Vererbung und Milieu geraten unter Berücksichtigung dieses Gedankens in ein neues Licht: Sie werden zu Arbeitsfeldern des Kindes, derer es bedarf, um sich seinen Fähigkeiten gemäß zu verkörpern. So gesehen kann die selektive Verwirklichung bestimmter, im Erbgut veranlagter Merkmale auch nicht mehr nur als Ausdruck eines genetischen Zufalls gewertet werden. Dass das erste Kind in einer Familie Merkmalsträger in Bezug auf Locken wird, das zweite glatte Haare bekommt und beim dritten gar der schüttere Haarwuchs des Großvaters erscheint, wäre demnach nicht »Zufall«, sondern vom Kind vorgeburtlich »geplant« und aktiv mitgestaltet.
Ähnliches gilt für den Umgang mit den Milieufaktoren oder Umwelteinflüssen. Das eine Kind nimmt begierig alles auf, was seine schon früh in Erscheinung tretende Musikalität fördern kann. Ein anderes zeigt dagegen ein besonderes Interesse für alles Technische. Damit ist einmal mehr an die spannende Frage gerührt, wie es sich mit der Wiederverkörperung verhält. Woher kommen denn die so außerordentlich verschiedenen »Startbedingungen« – die Fähigkeit, einmal zielstrebig und aktiv sich das Notwendige anzueignen und ein anderes Mal sich mehr passiv den Eindrücken hinzugeben und sich formen zu lassen?
Wer mit dieser Frage Kinder im Laufe ihrer Entwicklung beobachtet, merkt nur zu deutlich, dass der Mensch seinen Lebensweg nicht als unbeschriebenes Blatt beginnt. Fähigkeiten und Schwächen, Zielsetzungen und Krankheitsdispositionen ragen als Ertrag aus früheren Erdenleben in dieses hinein.
Aus Vererbung und Milieu wird ergriffen, wozu eine Verwandtschaft besteht, anderes wird gleichsam »übersehen« oder muss umgearbeitet werden. Die Aufgabe von Erziehung und bewusster Milieugestaltung liegt nun darin, diesen Prozess des Ergreifens der eigenen Körperlichkeit und der Umgebungsverhältnisse mit zu gestalten, sodass es gelingt, das Kind vor einem Zuviel, Zuwenig, Zufrüh und Zuspät oder vor zu starker Vereinseitigung und Beschränkung zu schützen.
Ideal ist es, wenn Erziehung nicht nur zum Ausleben bestimmter »mitgebrachter« Begabungen führt, sondern zu einer vielseitigen Steigerung, Erweiterung und Weiterentwicklung der Persönlichkeit.
Die unbegrenzte Möglichkeit zu lernen liegt genauso im Wesen des Menschen begründet wie das Risiko, stehen zu bleiben oder eine einseitige Begabung auszuleben. Die Eigenaktivität des Kindes bedarf der fördernden, helfenden Einflüsse aus dem sozialen Umfeld. Durch ungünstige Bedingungen können sein Wille gelähmt und sein Lebensziel gefährdet werden. Es mag bestürzen, wie groß die Möglichkeit ist, Entwicklung zu behindern und zu fördern – aber es ist so. Denn die Natur bildet den Menschen nicht »von selbst« fertig. Er ist auf die bewusste Hilfe der Erwachsenen angewiesen und lässt sich von ihnen – als Teil des gesellschaftlichen Umfeldes – weiterprägen.
Diese Entwicklungsoffenheit und -störbarkeit hängt mit der geistigen Natur des Menschen zusammen, die ihn zu einem selbst entscheidenden freien Wesen macht. Freiheit ist ohne Labilität und Unsicherheit, ohne Wahl- und Irrtumsmöglichkeit nicht denkbar. Sie zu fördern und nicht zu missbrauchen ist die große Aufgabe der Erziehung und Selbsterziehung.