Individuelle Freiheit und soziale Verantwortung

Liest man das Gesetz zum Schutz der Jugend in der Öffentlichkeit,¹ so ist man angenehm berührt davon, wie weitgehend hier der Gesetzgeber versucht hat, Rahmenbedingungen zu schaffen, die ein möglichst ungefährdetes Aufwachsen garantieren sollen. Der Blick in die Lebenswirklichkeit und die tatsächliche Handhabung dieses und anderer Jugendschutzgesetze zeigt jedoch, wie schwer es ist, diese Bestimmungen tatsächlich durchzuführen, und dass es nicht zuletzt die häuslichen Bedingungen selbst sind – die Freiheit der Privatsphäre –, mit deren Hilfe diese Rahmenschutzbedingungen unterlaufen werden, wenn der Staat hier nicht – so wie seit 2008 in der Schweiz – zusätzliche Kontrollen und Verfügungen vorsieht.

So ist es oft nicht zu vermeiden, dass Kinder und Jugendliche Konfrontationen mit Gewalt, Alkohol, Drogen und Sex in einem Alter erleiden, in dem dies noch nicht konstruktiv verarbeitet werden kann. Hinzu kommt der immer vorhandene »Reiz des Verbotenen«, weswegen es hin und wieder sinnvoll sein kann, gemeinsam mit dem Jugendlichen auch einmal etwas »Verbotenes« anzuschauen oder durchzusprechen, damit diesem die Faszination genommen ist und es nicht zur Abstumpfung menschlicher Regungen, sondern zur Schärfung des Verantwortungsgefühls kommen kann.

Damit sind die beiden wichtigsten Stichworte gefallen, die für den Umgang mit dem sogenannten Gefährlichen und Verbotenen richtungsweisend sind: Freiheit und Verantwortung. Goethe hat diesen beiden Begriffen sein Drama Faust gewidmet.

Im ersten Teil des Faust dominiert das Freiheitsbewusstsein: Faust hat alles studiert – bis hin zur Theologie und Medizin. All diese Studien konnten ihm jedoch nicht die Frage beantworten, wer er wirklich selber ist und was Sinn und Wahrheit des Lebens sind. Mitten in dieser Krise der Selbsterkenntnis wird ihm deutlich, dass er zu den tieferen Wahrheiten des Lebens und seiner eigenen Entwicklung nur kommen kann, wenn er bereit ist, das Böse als Bestandteil seiner Entwicklung und Existenz zu akzeptieren. Dichterisch wird dies so dargestellt, dass er sich mit seinem eigenen Blut bewusst dem Teufel verschreibt. Künstlerisch wird das so zum Ausdruck gebracht, dass Faust erlebt, wie seiner eigenen Existenz diese Möglichkeit zum Bösen ebenso innewohnt wie die zum Guten.

Dass die Entwicklung zu Freiheit, persönlicher Verantwortung und Gewissensfähigkeit die Möglichkeit von Irrtum und Schuld mit einschließt, ist zentraler Bestandteil der großen Identitätskrise, die mit der Pubertät beginnt und mit dem Erwachsenwerden – d. h. der »Verantwortungsfähigkeit« – endet.